《凡事别太过强求》

《所多事情你越想获得它,反而往往会远离你,正所谓凡事不要太过强求》

在这个世界上,凡事不行能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。作甚随?随不是追随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不外度,不强求;随不是随便,是掌握机缘,不灰心,不刻板,不忙乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。

作甚缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘劈面不相识”。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这即是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人叹伤:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何须聚?”缘是一种存在,是一个历程。

“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“人世”的态度去耕作,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。

“随缘”,经常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的情况中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要许多条件才气建设,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。

生活中,常有人会有这样的感伤和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。

大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那即是宁静自在。用饭时用饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的原来面目:生动泼的,清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和缔造,而是用本能的智慧去领悟去判断。

佛家多讲随缘,有“随缘稳定,稳定随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循轻易,而是随顺当前情况因缘,从善如流;“稳定”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善恪守。随缘稳定,则是不模糊立场,不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理、圆融做事,这样才气够到达事理相融。

随缘稳定,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不行抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才气在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。生活中,如果能在原则下恪守稳定,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道。

随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和掌握。读懂随缘的人,总能在风云幻化、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的偏向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,照旧阳辉煌煌光耀;生活的门路上无论是坎坷照旧畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。

随缘是一种心态,也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事,用入世的双手做事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的潇洒风度;随缘是“知其不行为”则坚决放弃,审时度势、自出机杼、另辟蹊径的处事态度。随缘是一种人生的态度,从更深的条理看,随缘更是一种待人处事的思维方式。

缘动则心动,心动则缘起;缘来好好珍惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘。《菜根谭》上说,“万事皆缘,随遇而安。”这是一种为人处世的方式,是一种宁静恬淡的心态,是一种处变不惊的风范。

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